Phân Tích Tác Phẩm Vợ Nhặt Hay Nhất

Hướng dẫn phân tích tác phẩm Vợ nhặt dưới đây sẽ giúp các bạn chuẩn lại kiến ​​thức chính trong tác phẩm và hiểu bài một cách chính xác. Với một kiệt tác văn học Việt Nam như Vợ nhặt của Kim Lân, chúng ta cần có một cái nhìn sâu sắc để cảm nhận và nhận ra những giá trị tiềm ẩn trong dụng ý của tác giả. Trường THCS Võ Thị Sáu sẽ giúp bạn tìm ra giá trị đích thực của công việc thông qua hướng dẫn phân tích chi tiết dưới đây.

I. Tìm hiểu chung để phân tích tác phẩm Vợ nhặt.

1. Tác giả

– Kim Lân (1920 – 2007) sinh ra ở Bắc Ninh và sống trong thời gian ở Hà Nội để học tập và làm việc.

Nhà văn Kim Lân

– Gia đình anh khá nghèo nên anh phải đi làm từ nhỏ khi còn học tiểu học.

– Các tác phẩm của ông thấm đẫm tính chân thực về khung cảnh làng quê Việt Nam đìu hiu, đìu hiu và cuộc sống cơ cực của người nông dân trong giai đoạn cực kỳ khó khăn của dân tộc.

– Các tác phẩm nổi tiếng của anh: Vợ nhặt, Con vợ lẽ, Cô cả,…

2. Tác phẩm

Nhặt Vợ là một trong nhiều tác phẩm đặc sắc của Kim Lân phản ánh chân thực nhất cuộc sống của người nông dân Việt Nam trong nạn đói năm 1945 và những giá trị tốt đẹp mà tác giả gửi gắm.

– Tác phẩm Vợ nhặt trong tập Con chó xấu xí (1962).

II. Phân tích chi tiết tác phẩm Vợ nhặt

1. Ý nghĩa nhan đề và phân tích tình huống truyện Vợ nhặt

– Ý nghĩa nhan đề:

+ Vợ: biểu tượng cho mái ấm gia đình hạnh phúc, trọng nghĩa vẹn toàn, có vai trò thiêng liêng, trách nhiệm cao cả.

+ Nhặt được: hành động thật rẻ rúng, tầm thường như nhặt được một vật người ta vứt đi, một vật gì đánh rơi, vô giá trị.

-> Nhan đề “Nhặt vợ” có nghĩa là tìm vợ, cho thấy hiện thực đau xót: thân phận bị rẻ rúng, nhơ nhớp, con người đang lâm vào cảnh bần hàn trong nạn đói năm 1945.

– Phân tích tình huống diễn biến truyện Nhặt Vợ: Vào thời điểm thảm khốc của nạn đói năm 1945, Tràng – một thanh niên có ngoại hình xấu xí, xuất thân nghèo khó, sống ở xóm giềng, bản tính khờ khạo rồi cũng vì nghèo mà không lấy được vợ nhưng số mệnh lại cho anh cơ hội “rước” được một người vợ (vợ anh về con số 0).

Nạn đói lớn năm 1945

=> Tình huống vừa rối rắm nhưng cũng vừa độc đáo, bất ngờ và có chút hài hước nhưng cũng rất hợp lý theo kết cấu truyện của tác giả, thể hiện giá trị hiện thực và nhân văn sâu sắc. .

2. Vẻ đẹp của nhân vật Tràng

– Xuất thân: sinh ra trong một gia đình nghèo, nhà chỉ có hai mẹ con nghèo, ở trong xóm, làm nghề kéo xe.

– Ngoại hình: “dáng người thô kệch, cười nhếch mép”, “lưng như gấu”, “hàm bạn bè ra” -> Ngoại hình xấu xí, kém hấp dẫn.

Diễn biến tâm lý:

a, Cuộc gặp gỡ định mệnh và quyết định kén vợ

– Lần thứ nhất: Tràng đùa giỡn vô tư không chút tình cảm với cô gái đẩy xe cùng mình.

Hình ảnh minh họa

– lần 2:

+ Dù bị cô mắng nhưng Tràng chỉ nhoẻn miệng cười mời cô ăn dù bản thân anh chẳng có gì nhiều -> hành động nhân hậu, chân chất của người nông dân hiền lành.

+ Khi người đàn bà vội quyết định theo chàng về: Lúc đầu Tràng còn sợ “nghĩ” nhưng khát vọng hạnh phúc và tình yêu mãnh liệt lớn hơn tất cả, thì Tràng tặc lưỡi: “chậc”.

+ Tràng dẫn người đàn bà khốn khổ ấy ra chợ tỉnh mua đồ -> Hành động của Tràng rất đàn ông, nghiêm túc, biết nghĩ cho vợ và chịu trách nhiệm về những quyết định của mình.

b, Trên đường về nhà

– “Có cái gì trên nét mặt”, “anh vừa đi vừa cười một mình”, “mắt anh sáng long lanh”, “mặt anh kiêu hãnh” -> Anh sung sướng, sung sướng ngây ngất, dáng vẻ yêu thương làm thổn thức bao người tấm lòng tội nghiệp của người nghèo.

– Trang mua dầu về thắp sáng cho căn nhà bao năm u tối trở nên sáng sủa.

=> Chính tình yêu đã khiến Tràng trở nên hào sảng lạ thường và bỗng quên đi mọi nhọc nhằn, mệt mỏi của cuộc đời.

c, Khi về đến nhà

– Anh chàng lao vào dọn dẹp và bẽn lẽn biện minh bừa bộn là do thiếu hơi thở đàn bà, thiếu bàn tay chăm sóc, sửa chữa của đàn bà.

-> Hành động có chút ngượng ngùng, ngượng ngùng nhưng thể hiện tấm lòng chân chất, mộc mạc của chàng trai.

– Trong lúc chờ mẹ về, Tràng chìm trong cảm giác “sợ hãi” đầy hồi hộp, lo lắng vì sợ người vợ mình vừa đón sẽ bỏ đi vì nhà nghèo, hoàn cảnh mẹ lại khó khăn, cùng cực. , sợ rằng niềm hạnh phúc nhỏ bé vừa có được sẽ vuột khỏi tay.

Trang sốt ruột chờ bà Tư về để nói chuyện. -> Cho thấy Tràng rất lễ độ, trên dưới, trước sau mặc cho gia cảnh nghèo khó, khố rách, áo ôm.

– Khi mẹ về, Tràng nói chuyện rất trịnh trọng với bà cụ Tứ, thuyết phục mẹ lý do lấy vợ là do “có duyên”, vừa lo lắng vừa hồi hộp mong mẹ hợp tác.

– Khi người mẹ tỏ ý đồng ý nuôi dưỡng đôi vợ chồng trẻ, Trang thở phào nhẹ nhõm, lòng nhẹ bẫng.

đ, Sáng hôm sau

Tràng nhìn mọi vật xung quanh khác và bản thân anh cũng thấy khác: “lặng lẽ lơ lửng như người trong mộng bước ra”

– “Xúc động, yêu thương, gắn bó và thấy có trách nhiệm với gia đình này”.

-> Tràng vốn là người có tâm hồn trong sáng, giản dị, hiền lành, tâm hồn lạc quan, yêu đời và có trái tim nhân hậu, luôn khao khát có một cuộc sống, một mái ấm thực sự hạnh phúc. gia đình trọn vẹn như bao người, dù cuộc sống còn nhiều gian nan, khó khăn.

=> Cuộc đời Tràng thay đổi hẳn từ khi gặp Thị. Tác giả ca ngợi hình ảnh đẹp đẽ qua cách ứng xử và tâm hồn của những con người trong cảnh nghèo khổ.

3. Vẻ đẹp của nhân vật Thị

– Hoàn cảnh xuất thân: Thị không có gì trong tay – không tên tuổi, không quê quán, không họ hàng thân thích -> Thị là một điển hình của nạn nhân trong một nạn đói thảm khốc, phải bỏ xứ đi lang thang không mục đích. , xa gia đình, sống cơ cực, nghèo khổ đến đáng thương.

– Ngoại hình, tính cách:

+ “mặt lưỡi cày xám xịt”, “áo rách như tổ đỉa”, “mũ ni che nửa mặt”, “ngực gầy nhô ra”

+ “vui vẻ”, “lép vế”, cong cớn, ủ rũ, vô duyên

+ “ăn thật ngon…”, “sà xuống ăn bốn bát bánh chưng”, “ăn xong đưa đũa ngang miệng, “Ha! Ngon!”

-> Cái đói, cái khổ không chỉ làm biến dạng ngoại hình mà cả nhân cách, tâm hồn con người.

Diễn biến tâm lý:

a, Gặp Trang

– Khi nghe Tràng hát vui, cô cũng mừng rỡ lao vào giúp đỡ -> sự vô tư, hồn nhiên của người lao động nghèo.

+ Khi được mời ăn, ông lập tức ngồi xuống, mắt sáng lên “ăn một lúc bốn bát bánh”.

+ Khi nghe Trang nói đùa “đằng đó với tao… về đi”, cô tưởng thật và đồng ý đi theo ngay mà không nghĩ ngợi gì, cô không biết gì về Trang mà gật đầu. Nếu đồng ý làm vợ thì không cần sính lễ.

-> Cơ hội để cô tự cứu mình, bấu víu vào cuộc sống giữa cảnh nghèo đói xung quanh.

b, Trên đường về

– Rón rén, bẽn lẽn đi sau Trang

– Đầu hơi cúi

-> Thị hơi ngượng với thân phận vợ nhặt.

c, Về nhà

– Tràng được mời ngồi, còn Thị ngồi ở mép giường, hai tay bưng cái thúng.-> Thể hiện sự chu đáo, lễ phép khi chưa được công nhận có địa vị thực sự trong gia đình.

– Khi thấy cụ Tứ quay lại, chào xong, cô chỉ biết lặng lẽ cúi đầu, “tay vuốt vạt áo tơi tả” -> ngượng ngùng, xấu hổ.

đ, Sáng hôm sau

– Thi dậy sớm quét nhà. -> cần cù, cần cù, chịu khó, cần cù.

– Tử tế, đứng đắn chứ không còn vẻ “vui vẻ, lém lỉnh” nữa.

– Khi phải ăn cháo cám, cô thấy “mắt thâm quầng” nhưng rồi vẫn bình tĩnh, ăn ngon lành vào miệng -> không muốn làm mẹ buồn, rất lễ phép và biết suy nghĩ trước mặt mẹ chồng. pháp luật.

– Kể chuyện phá chuồng ở Thái Nguyên, Bắc Giang -> Tạo niềm tin, hi vọng cho Tràng và tương lai tươi sáng hơn của cả gia đình.

-> Sau khi trở thành vợ chính thức, cô ấy đã có sự thay đổi lớn về tính cách: dè dặt hơn, dịu dàng hơn, biết nghe lời, biết lo cho gia đình, quan tâm đến mọi người xung quanh, có niềm tin vào một tương lai tươi sáng.

=> Nghèo khó có thể làm con người ta mất đi phẩm giá trong chốc lát nhưng không thể làm mất đi mãi mãi tâm hồn nhân hậu trong con người.

4. Vẻ đẹp của nhân vật Tú

– Hoàn cảnh: Mẹ già, héo hon trong cảnh nghèo, chịu nhiều thiệt thòi, ở với con.

– Ngoại hình: “dáng người”, chậm chạp, run rẩy; “vừa đi vừa ho, vừa lẩm nhẩm tính toán”.-> gợi đầy gian khổ, lam lũ, dài dòng, lận đận.

Diễn biến tâm lý:

a, Khi về đến nhà

– Bà thực sự bất ngờ vì không ngờ lại có chuyện trước sự khờ khạo của cậu con trai ngây thơ.

– Cô càng bất ngờ hơn trước sự xuất hiện của một người phụ nữ lạ trong nhà.

-> Cô thắc mắc, tỏ ý không hiểu.

– Khi hiểu ra sự việc, “mắt híp lại”, vừa đau đớn, khổ sở, vừa buồn vui.

-> Xót xa cho đứa con trai phải “nhặt vợ” trong hoàn cảnh đói khát, bà không khỏi lo lắng cho các con nếu nhà ai cũng nghèo thì làm sao nuôi được nhau. và bà cũng cảm thông, thương xót cho cuộc đời của người đàn bà xa lạ ấy, phải cực khổ lắm người ta mới cưới được con mình.

-> Nhưng bà vẫn hạnh phúc và rạng rỡ vì giờ đây các con của bà đã lập gia đình và có gia đình riêng.

b, Sáng hôm sau

– Cô dậy sớm cùng tân nương chăm vườn, lo nhà

– “Khuôn mặt u ám ngày thường nay tươi tắn hơn”

– Trong bữa ăn, bà nói về tương lai với sự hào hứng, lạc quan, hy vọng và dặn con cháu cùng nhau làm ăn,…

-> Mẹ luôn thắp lại niềm tin lạc quan cho con về một tương lai tươi sáng, tốt đẹp hơn.

=> Bà cụ Tứ là hiện thân của người mẹ hiền, nhân hậu, chất phác, có tình mẫu tử thiêng liêng, cao đẹp.

III. Tổng hợp các bài văn phân tích tác phẩm Vợ Nhặt

1. Giá trị nội dung

– Tác phẩm Vợ Nhặt chứa đựng giá trị nhân đạo sâu sắc, phản ánh chân thực cảnh ngộ của người nông dân trong nạn đói thê thảm. Bên cạnh đó, hình ảnh người nông dân hiện lên với bản chất tốt đẹp và sức sống mãnh liệt.

2. Giá trị nghệ thuật

– Tình huống truyện tự nhiên, sáng tạo, độc đáo.

– Kết hợp hài hoà giữa yếu tố hiện thực và nhân đạo.

– Nghệ thuật độc thoại, đối thoại nội tâm.

– Cách kể chuyện gần gũi, tự nhiên.

Những hướng dẫn phân tích chi tiết tác phẩm Vợ Nhặt trên đây sẽ bổ sung thêm kiến ​​thức cho các bạn để sẵn sàng cho các dạng đề liên quan đến tác phẩm. Với những câu chuyện mang đậm giá trị hiện thực và nhân đạo như tác phẩm Vợ nhặt chắc chắn sẽ truyền cho bạn đọc nhiều cảm hứng để hiểu sâu sắc kiệt tác này của nhà văn Kim Lân. Tải Kien Guru – ứng dụng học thông minh để chúng tôi đồng hành cùng bạn trong nhiều kiệt tác văn học khác của Việt Nam.

Bạn thấy bài viết Phân Tích Tác Phẩm Vợ Nhặt Hay Nhất có khắc phục đươc vấn đề bạn tìm hiểu ko?, nếu ko hãy comment góp ý thêm về Phân Tích Tác Phẩm Vợ Nhặt Hay Nhất bên dưới để Trường THCS Võ Thị Sáu có thể thay đổi & cải thiện nội dung tốt hơn cho các bạn nhé! Cám ơn bạn đã ghé thăm Website: vothisaucamau.edu.vn của Trường THCS Võ Thị Sáu

Nhớ để nguồn bài viết này: Phân Tích Tác Phẩm Vợ Nhặt Hay Nhất của website vothisaucamau.edu.vn

Chuyên mục: Giáo dục